阴暗的皮肤，精干的身板，走起路来脚步生风。尽管从事文化责任多年，何文权依旧保抓着农民的践诺。见到记者第一件事，他即是从办公桌下拿出一个袋子，内部是各类用剪刀编著的报刊尊府，还有一沓沓打印稿。齐备是和叶榭镇的国度级非物资文化遗产——舞草龙关连。
龙是中华英才的精神图腾。千年以来，舞草龙仍是成为叶榭地区的民间习俗，并流布与松江的其他地区，进而扩散到太湖流域。然则由于其具有很强的民间和地域属性，历史上笔墨珍惜，再加之城市生存的兴起，其传承濒临着不小的挑战。前年，何文权的师父，舞草龙国度级代表性传承东谈主费土根损失，他感到我方肩上的职守又重了许多。
图说：何文权（左）向费土根（右）学习编制草龙。
“匹夫明星”传承绝技
1988年，叶榭镇文艺汇演突发不测临时缺了演员。其时如故小伙的何文权被推上舞台救场，谁料这个“替补队员”一亮相就获得满堂红。掌声像浦江潮流般涌来，燃烧了他心中的文艺火种。自此，他负责加入镇文艺宣传队。每年的乘凉晚会，送戏下乡他王人是主力。物换星移，他还成了上演多面手，小品、魔术、草龙滚灯样样行。其后，因为剖释优秀，他插足到镇文学所责任。
2007年，因为拍摄非遗宣传片，何文权可爱上了舞草龙这项时期。“叶榭草龙的造型和舞姿朴实而有劲量，深深眩惑了我”，何文权说，其时他拜入国度级的舞草龙代表性传承东谈主费土根门下，系统学习舞草龙这门非遗，参与到传承和保护的责任当中。
草龙不行莫得稻草
采访这天，何文权带着记者来到了“微妙基地”。在镇文学中心的一角，仓库里满满堆着被水浸泡处置后的稻草。除此除外，还有锣饱读、鱼灯、老虎钳、柴刀等各色工具。再往里走，几条稻草扎成的长龙被竹竿固定在半空中，姿态强健。“龙的骨架用竹子，龙角是用葡萄藤作念的，龙的躯壳则用丰充的稻草”，一边说着，何文权就顺手抄起一旁刚刚作念好的龙头，手抓长杆舞动起来，“毒头瑰丽繁重仁和，虎口瑰丽勇敢坚决，鹿角瑰丽健康长命……”
图说：一把抄起龙头，何文权舞了起来。
记者看到，现场制作好的草龙有大有小，互异甚大，这是怎么回事呢？何文权告诉记者传统的草龙重量很重，由于当前许多上演需在室内的舞台上，空间有限，因此对草龙大小作念了优化。然则，对待非遗的立场，他却是传统派。一次，在草龙西宾中，几名队员向他提倡，草龙很重，稻草也比拟容易零散，何不将草龙换成绸带龙？何文权查阅关连尊府，筹议再三如故狡赖了。他说：“稻草是民间辟邪祝颂的吉利物，若换成绸带，就背离了草龙背后的文化含义，传承也就断了。”
不设龙珠主打求雨
舞草龙的习俗，有着千年的传奇。相传唐朝仪凤年间，叶榭境内碰到了一场特大旱灾。八仙中的韩湘子，路过叶榭，见乡亲长者跪地长拜、焚香点烛祈求青天地雨，遂拖沓云间，吹起神箫，召来东海青龙降了一场大雨。为答复韩湘子“吹箫召龙”的恩惠，东谈主们便扎草拟龙，鸾歌凤舞。在历史的长河中，舞草龙的庆典，经常与祭祀求雨，庆祝丰充关连。条条草龙见证着江南稻作文化的枯荣流变。
图说：舞草龙行径。
一般的龙舞有“龙珠”换取，而叶榭草龙不设“龙珠”。有东谈主上演韩湘子以箫引龙。其基本算作与一般龙舞相同，不同之处在于多了“求雨”“汲水”两部分。草龙舞上演立场千里稳，身体算作迟缓。“求雨”一段龙身下伏，龙首仰天叩拜，剖释老龙向神灵祷告。“汲水”一段则是龙体盘成一盘，龙首仰昂舞动，以示正在吸水。
东跑西奔抢救“缅想”
每年，春节前后和元宵节，还有四季“村晚”，叶榭镇王人会举行恢弘的舞草龙行径。然则，何文权却依旧惊险。当前制作草龙、舞草龙的这项时期的深度参与者和传承者王人年龄已高，平均下来也过了耳顺之年。为此，何文权一巧合辰，就东跑西奔，揣着一台灌音机，网罗老东谈主们的口述历史。有一次，他在梳理尊府时候，遇到一位90岁的老东谈主，向他陈述也曾村里舞草龙的缅想。其后，他发现存些细节需要进一步阐发，等他再去核及时，老东谈主仍是离开东谈主世了，这么的履历还有好多。他越来越认为“非遗需要抢救性保护”。
图说：叶榭镇非遗竹编传承责任室成员正在制作草龙。
何文权认为，眩惑年青东谈主参与叶榭草龙的传承中来，让这项地域文化走出叶榭，走出松江，是破题的要害。比年来，在叶榭镇接洽部门维持下，舞龙培训、草龙谈具制作培训、展示展演等系列行径已迟缓走向熟练，非遗传习基地、竹编传承责任室、非遗体验馆等局势成为乡村旅游中的攻击主张地和传承非遗文化的攻击阵脚。“夙昔，舞草龙的行径是东谈主东谈主王人要参与的，现场东谈主山东谈主海，尽头烦闷。而我的奋勉，就是要让舞草龙真是从头回到匹夫的生存当中。”何文权说。